文章園地

平常時我們也會知道我們的念頭轉得快，又很多，但這種知道都是比較表層的，或比較粗而容易覺察的念頭，才會發現到。當我們有機會修學止靜的方法，先將心攝回，不讓心隨著五根向外攀緣，而能反觀內心。此時就會更清楚的看到許許多多的念頭在轉動了。

能觀的心若漸漸沉下、穩定、專一，只提起此觀照之心，隨著念頭自然的生滅及方向，清楚照見，明明白白，而能觀之心如如不動，便能更深的沉入，而不同深度的微細念頭，也逃不過照見之觀心。妄念與善念皆是念，皆為生滅之相，皆有其各各因緣而生滅，故皆為虛幻。

身心在出現各種反應時，有些是內在的，只是從體內及內心裡產生，並沒有顯現為外在的作用。如此反應則當事者才會較清楚的知道和感受，但對於狀況，也許還不會明白，或如何處理。因此需要與有經驗或知識的老師溝通，從中去明白其狀況，並以方法處理或調整。

在禪者簡單的生活及單純的內心，他是「立處即真」，「當下即是」。法界是一個整體，在空間上是一個沒有圓周的圓，禪者所立之處，即為此圓的中心；在時間上是沒有始終的流，禪者所住之點，即是此流的永恆。

悟是悟得一切法空無自性的本性，徹見生命個體的本牲，故而不再執有實、有常、有我，從而滅去造業流轉，生死不息的原動力，即破我見，滅我愛、我慢，生命個體在因緣組合中，仍然現為生滅的假相，但因見此虛幻之相，故而不再執染，從而不再因此「我」而造作流轉。

明心見性所成的佛，乃理性上、自性上的，尚未証得，是否如此深徹、透徹，尚有見因緣，因此見性者，尚須保任，繼續在事相上進修，至此所明之心，所見之性通通透透，徹徹底底，完完整整，圓圓滿滿的明見，而充份發揮。

平常教人唸佛者，多以數量為重，如唸佛多少次，或一日要唸幾千或幾萬聲佛號，因此唸佛時便重量而往往忽略了唸佛的質。結果是散心唸佛，或成為慣性的、機械化的唸佛，套一句話就是：佛號與妄念齊飛。

如果我們虔誠的禮拜諸佛菩薩，只是出自一片誠心，對佛菩薩圓滿功德表示無限的敬佩，對佛菩薩廣度眾生之悲願與行持 ，表達崇高的敬意，對佛菩薩積極弘法利生而使我們得聞正法，流露我們無盡的感恩。而從佛菩薩的種種德行中，再建立自己學佛的模範，發願去學佛菩薩的大願大行

禪修的功夫不只是在止靜時用功，雖然功夫要深入應有靜坐方法，但能在靜中用功，又能在動中用功，功夫才能相續，才能成片。對真正修禪者而言，這才是真功夫。

慢步要沉穩，快步要輕鬆、散步要悠閑，在身心真正放下時，是有這樣的效果的，不過在經行時，快步法也往往會成為禪師逼眾的方法，用快步行將禪眾逼入思惟的「死角」，有時也會有效用的。這時快步就不輕鬆而有著緊逼的感受了。

七八年元月廿八日，不論是一個莊嚴或者平凡的一天，但對我來說卻是最重要，因為這就是我所作出一生抉擇實現的一天。

參加佛青團，對我來說並不是真正學佛的開始，因為在加入的那一段時間裡，我並未去研究佛理，而是覺得自己是年輕人，參加這個青年團是因為它是年輕人的，有著許多年輕人的康樂活動。

當禮儀結束，我又陪太平佛友到妙香林及檳城佛學院參觀，覺得跟他們更接近，雖然我已換上與他們不同的僧裝，但當他們都回去後，忽然有一陣陣空虛及彷徨的感覺湧上我的心頭，因為我第一次覺得離開他們那麼「遠」。

我雖不是一個極壞的人，但我卻不受時下壞風氣的影響而有著正確的人生觀，過著正常的生活，這都是佛法的薰陶，如果沒有佛法，我是否會走上歧途，也還是一個問題。

無論從柔佛新山方向北上，抑或從吉隆坡方向南下，巴士將在行駛至南北大道第 244 號匣道處後，開始左轉並進入 Ayer Hitam 收費站。

巴士經過 Ayer Hitam 收費站後，將靠右行駛，並在交通燈處右轉，朝居鑾方向駛去。

巴士離開 Ayer Hitam 收費站，並行駛約５分鐘左右，便見「誠信（Zenxin）有機農場」位於道路左側。

經過「誠信（Zenxin）有機農場」約１分鐘後，便能見到 Hempel 漆料工廠位於道路右側。

不久便見 Felda Ayer Hitam 指示牌位於道路左側，吩咐司機停靠路邊巴士站前，準備下車。

這便是普照寺附近的巴士車站。下車後靠左沿路前行，不一會兒便走到三叉路口交通燈處。