法性本然，心性本淨，故禪的修行，只是顯發本淨之心的體用，不是尋什麼求什麼、滅什麼加什麼的，但又不是返本還源的本體或梵我。這一切無他，佛法之特質：無我、無自性爾。

佛法的開悟在證得無我、無自性，而對無我、無自性的理，先當從聞思文義法中去建立，對此真諦有思惟上的理解，觀念上的確立，而不移信念，才能依此而修慧。在止的功夫上修慧，才是觀，依此觀才得現證慧。

平常人亦可修禪，或說所有的人都可以修禪，只要他肯用心，有耐心、有恆心的老老實實的用功，功夫在恆常用心的應用中，必能漸漸深入其心，穩穩安住。若不肯如此用功，再好的老師，再妙的方法，再高的「天賦」，都是虛幻不實的、無常無我的。

能觀之心空，所觀之境也空，空即是空。則能所相泯，一切皆空，不只無相，亦無自性、無心。能所相泯則一切空，證空則泯一切相與性，破除我見，斷自性見，不再有分別，不再執著，徹底放下，一切自在。

身心在出現各種反應時，有些是內在的，只是從體內及內心裡產生，並沒有顯現為外在的作用。如此反應則當事者才會較清楚的知道和感受，但對於狀況，也許還不會明白，或如何處理。因此需要與有經驗或知識的老師溝通，從中去明白其狀況，並以方法處理或調整。

在禪者簡單的生活及單純的內心，他是「立處即真」，「當下即是」。法界是一個整體，在空間上是一個沒有圓周的圓，禪者所立之處，即為此圓的中心；在時間上是沒有始終的流，禪者所住之點，即是此流的永恆。

悟是悟得一切法空無自性的本性，徹見生命個體的本牲，故而不再執有實、有常、有我，從而滅去造業流轉，生死不息的原動力，即破我見，滅我愛、我慢，生命個體在因緣組合中，仍然現為生滅的假相，但因見此虛幻之相，故而不再執染，從而不再因此「我」而造作流轉。

明心見性所成的佛，乃理性上、自性上的，尚未証得，是否如此深徹、透徹，尚有見因緣，因此見性者，尚須保任，繼續在事相上進修，至此所明之心，所見之性通通透透，徹徹底底，完完整整，圓圓滿滿的明見，而充份發揮。