文章園地

車子靠左行駛，並在指示牌處慢行左轉，緩緩進入普照寺。

無論從柔佛新山方向北上，抑或從吉隆坡方向南下，在行駛至南北大道第 244 號匣道處，請左轉並進入 Ayer Hitam 收費站。

經過 Ayer Hitam 收費站後，靠右行駛，並在交通燈處緩緩右轉。

行車約５分鐘左右，便見「誠信（Zenxin）有機農場」位於道路左側。

途經「誠信（Zenxin）有機農場」１分鐘後，便見 Hempel 漆料工廠位於道路右側。

不久便來到交通燈處，此時普照寺位於右側，將車子靠左行駛，並繼續直行。

行駛約 500m 後，在交通燈處左轉，朝大馬獸醫局駛去。

在大馬獸醫局前 U 轉，等待交通燈轉為綠色。

待交通燈轉綠後，將車子緩緩右轉後，漸漸靠左行駛。

車子靠左行駛，並在指示牌處慢行左轉，緩緩進入普照寺。

內心一旦放下這些在感覺上頗真實的世間及身體，就會發覺到內心裡的不少擔子、染著、煩惱也就減輕了，不會再因怕死而將失去什麼而恐慌、失落，此時面對死，將會坦然些，若再體會一切有生必有滅的真相，世間、身心，也莫不如此。

般若是智慧，「波羅蜜多」是圓滿成就或修行過程階段。行般若便能照見五蘊皆空，行般若的宗旨便是度一切苦厄。所以照見五蘊皆空就是般若，度一切苦厄是波羅蜜多。簡而言之，觀自在菩薩，是能修般若法門的「人」；行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，是指所修的「法」；修持般若波羅蜜多，通達五蘊皆空，是「因」；證悟空性而能度一切苦厄，則為「果」。

記得我初期學佛時，這位錫蘭法師駐錫佛教會時，經常都會在晚上，尤其是周日，領眾在菩提樹下誦經供佛及樹神，並會開示法要，法師的念誦很動聽，開示的法義精簡而實用，我常沉浸在誦經聲中，也從開示中獲得法益。

我們的六根、六識的作用，其實就是心的整體作用，只要達到統一境的時候，便能六根圓通，它們的作用即能通達。這是一種很高的修行層次。所以，即使苦惱的眾生無法發出求救的聲音，觀音菩薩一樣知道他們的苦惱，菩薩還是會隨類現身給予慈悲救濟。

默照禪由宏智正覺禪師提倡，為宋代曹洞宗的根本，日本曹洞宗傳為「只管打坐」，但中國曹洞宗則似乎久未有此禪法的教學。師父直從正覺禪師的默照禪法中親自實踐、體驗而得力，並從盛唐以來的禪師們活潑的教學中，悟得此禪法實為禪宗一向來便在應用的善巧。

我喜歡喫茶，是事實，我收壺養壺，是事實，我嚮往茶道的高遠意境，也是事實。然而要說到「精」於此道，我就得否認了。畢竟一門學問或藝術，要能達到「精」，是何等不易的事，那可要具備好多條件，才能達到的境界，而這許多條件中，我有不少是缺之的。

用話頭的方法，我較熟悉。經過師父如此詳細的說明，我更清楚，也能把握了。於是在用功時，整個身心投入，話頭提起著，話頭綿密卻不緊，在若有若無中，妄念皆不起作用，只是順著話頭的參究，將身心融入，過程清楚照見，身心輕安而話頭引發的疑情綿密。

弘法者所得的，有時候來得更深入，因為弘法時往往貫通了許多道理，受用無窮，且能將本身所得的受用與所懂的佛法，與大眾分享，那才是弘法者最大的歡喜。因此我在弘法時往往可以頗深地投入其中，頗有沉浸法海之喜悅。