直立、合掌、眼神專於中指。「叮」,慢慢的拜下,心裡不念佛,不想法,只是專注在拜佛的每一個動作。慢慢的、順暢的動作,當頭額抵在地板上,也只是專注。「叮」,慢慢的翻掌,頭抬起,身體也慢慢的起來。仍然是專注動作,立直後,專注力還是保持著。
禮拜是宗教儀式,是修持方法,但如果只是形式的禮拜,或者數量多的動作,那其作為專精修持的功能是不夠的。如果我們把禮拜也納入修持之內,就得從形式及淺薄的意義中提昇。
禮拜佛菩薩,也不都是為了祈求佛菩薩的感應與加持。那是他力的方法,在學佛修持中,只是初機或根器較淺者才強調的。
如果我們虔誠的禮拜諸佛菩薩,只是出自一片誠心,對佛菩薩圓滿功德表示無限的敬佩,對佛菩薩廣度眾生之悲願與行持 ,表達崇高的敬意,對佛菩薩積極弘法利生而使我們得聞正法,流露我們無盡的感恩。而從佛菩薩的種種德行中,再建立自己學佛的模範,發願去學佛菩薩的大願大行。
如此禮佛者,就是從他力而轉化為自力,且以信願法門為主,提昇自己的宗教情操,在修行的道路上,堅定自己的信心確立自己的願行。
而如果要從內心更深處去提昇,就必須在堅定信心,確立願行後,付諸實行,而其中以定慧法門為深入廣化的根本力量,故需修止觀法門,使信願之行持能提昇、超越。止觀法門亦有禮拜之法,卻以專注動作,覺照過程,以明見實相為主。
照樣是禮拜,無願無求,只是通過專注起觀照,而使能觀之心念念分明,從見禮佛動作而見念頭,從不明轉為明,禮拜過後,內心是清清朗朗、明明白白,那就是定慧的法門了。