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身心在出现各种反应时，有些是内在的，只是从体内及内心里产生，并没有显现为外在的作用。如此反应则当事者才会较清楚的知道和感受，但对于状况，也许还不会明白，或如何处理。因此需要与有经验或知识的老师沟通，从中去明白其状况，并以方法处理或调整。

在禅者简单的生活及单纯的内心，他是「立处即真」，「当下即是」。法界是一个整体，在空间上是一个没有圆周的圆，禅者所立之处，即为此圆的中心；在时间上是没有始终的流，禅者所住之点，即是此流的永恒。

悟是悟得一切法空无自性的本性，彻见生命个体的本牲，故而不再执有实、有常、有我，从而灭去造业流转，生死不息的原动力，即破我见，灭我爱、我慢，生命个体在因缘组合中，仍然现为生灭的假相，但因见此虚幻之相，故而不再执染，从而不再因此「我」而造作流转。

明心见性所成的佛，乃理性上、自性上的，尚未证得，是否如此深彻、透彻，尚有见因缘，因此见性者，尚须保任，继续在事相上进修，至此所明之心，所见之性通通透透，彻彻底底，完完整整，圆圆满满的明见，而充份发挥。

平常教人念佛者，多以数量为重，如念佛多少次，或一日要念几千或几万声佛号，因此念佛时便重量而往往忽略了念佛的质。结果是散心念佛，或成为惯性的、机械化的念佛，套一句话就是：佛号与妄念齐飞。

如果我们虔诚的礼拜诸佛菩萨，只是出自一片诚心，对佛菩萨圆满功德表示无限的敬佩，对佛菩萨广度众生之悲愿与行持，表达崇高的敬意，对佛菩萨积极弘法利生而使我们得闻正法，流露我们无尽的感恩。而从佛菩萨的种种德行中，再建立自己学佛的模范，发愿去学佛菩萨的大愿大行。

禅修的功夫不只是在止静时用功，虽然功夫要深入应有静坐方法，但能在静中用功，又能在动中用功，功夫才能相续，才能成片。对真正修禅者而言，这才是真功夫。

慢步要沉稳，快步要轻松、散步要悠闲，在身心真正放下时，是有这样的效果的，不过在经行时，快步法也往往会成为禅师逼众的方法，用快步行将禅众逼入思惟的「死角」，有时也会有效用的。这时快步就不轻松而有着紧逼的感受了。

七八年元月廿八日，不论是一个庄严或者平凡的一天，但对我来说却是最重要，因为这就是我所作出一生抉择实现的一天。

参加佛青团，对我来说并不是真正学佛的开始，因为在加入的那一段时间里，我并未去研究佛理，而是觉得自己是年轻人，参加这个青年团是因为它是年轻人的，有着许多年轻人的康乐活动。

当礼仪结束，我又陪太平佛友到妙香林及槟城佛学院参观，觉得跟他们更接近，虽然我已换上与他们不同的僧装，但当他们都回去后，忽然有一阵阵空虚及彷徨的感觉涌上我的心头，因为我第一次觉得离开他们那么「远」。

我虽不是一个极坏的人，但我却不受时下坏风气的影响而有着正确的人生观，过着正常的生活，这都是佛法的薰陶，如果没有佛法，我是否会走上歧途，也还是一个问题。

无论从柔佛新山方向北上，抑或从吉隆坡方向南下，巴士将在行驶至南北大道第 244 号匣道处后，开始左转并进入 Ayer Hitam 收费站。

巴士经过 Ayer Hitam 收费站后，将靠右行驶，并在交通灯处右转，朝居銮方向驶去。

巴士离开 Ayer Hitam 收费站，并行驶约５分钟左右，便见「诚信（Zenxin）有机农场」位于道路左侧。

经过「诚信（Zenxin）有机农场」约１分钟后，便能见到 Hempel 漆料工厂位于道路右侧。

不久便见 Felda Ayer Hitam 指示牌位于道路左侧，吩咐司机停靠路边巴士站前，准备下车。

这便是普照寺附近的巴士车站。下车后靠左沿路前行，不一会儿便走到三叉路口交通灯处。

步行至三叉路口交通灯处，便见普照寺位于右侧，继续靠左沿路前行，直至看见普照寺正门。

步行至普照寺正前方后，请注意马路安全，确定路上无车及没有危险后，快速横穿马路，并进入普照寺范围。