问：您如何展开禅法教学？有何变化和体会？
答：1984年出关，1985年回到佛学院上课，也正式在佛学院带禅修。后来有学生看了圣严师父的《禅门呓语》，希望能够举办密集的禅修，所以我请示圣严师父能不能带静七？师父答应后，我就借一个因缘来台湾进一步请教。当时师父正式传法给我，法名是「传显见密」，因为师父说过带禅修必须「名正言顺」，所以从1985年起，几个重要活动就此展开了，例如大专生活营、静七，一直举办至今。
1987年，准备举办第三届静七之前，马来西亚发生了「茅草行动」，风声鹤唳，很多活动都被迫中止，可是学生很积极地寻找场所，最后找到怡保东莲小筑，商借场地办了静七。由于活动失而复得，学生们的心很凝聚，那一期的七，我本身也打得特别好，后来还写了报告呈给圣严师父。
经过那次静七后，我发现禅七不是个人的事，学生们的凝聚力以及整体修行氛围很重要。我自己打七、带七这么多年，在与学生一起用功的过程里，感受到学生的学习对我自身的学习是有帮助的，俗话说「水涨船高」，当学生的素质一直上升时，老师自动会被推上去，也是所谓的教学相长。
最初教学时，我依循师父当时带七的方式，如逼拶，但不是每个人都能受用，于是开始调整课程，慢慢地把作息定下来，在固定的时间打坐、拜佛、跑香，现在法鼓山禅堂的作息也是类似的运作，这应该是最大的改变。
在马来西亚，静七已经举办五十多届，生活营也持续办了三十多年。当时我就觉得这是每年必须的例行活动，办了这么多年下来，我发现这种态度非常重要，因为这是在扎根。回头看会发现，这其实也是圣严师父的做法，原来师父最初指导禅修时已经有一个愿景，往很长远的发展去看，所以不管多忙，师父每年定期举办禅七，让禅法的教学和推广保持在一个很稳定的状态。
同样的活动办了很多次以后，就会产生凝聚的力量，尤其是静七，有一群常常回来参加禅修的学生，慢慢地变成了我们的禅修师资，协助禅堂的运作，所以我接着成立了慧灯静修小组，分初级、中级与高级师资，培养学生来带基础的禅修活动。后来发现初阶课程还不够，就开始举办精进七、禅十、禅十四等，让学生可以更深入用功，贯通起来就变成一个系列、系统性的教学。
注：本文摘自法鼓文化《人生》杂志 486 期
