其實每個人都可以修禪 ，修禪並不需要特別條件，雖然也需要一些條件。
很多人視修禪者為利根者，具有上根利智的特別條件，甚至有人會認為修禪者是「天生的禪者」。
修禪者需要的條件也是一般成就某些事業的條件，就是要用心、有耐心、有恆心。
對所做的事所學習的學問能用心去做、去學，就能把事情做得好、學得好，做得更好、學得更好。
有耐心才能應對學習或做事過程中面對的挫折、不如意，而不被挫敗、磨倒，耐煩耐性的學下去、做下去。
恆心讓學習者或做事者持續不斷的做下去，使學習或事情終見成效，乃至完成。
這一般的條件，對禪修者而言，是沒兩樣的。
當修禪者有機緣遇上修禪因緣，或遇良師指導，在學習過程中，能夠用心的學，就能將方法學會、學齊，而在修學方法中，用心的去修，就能將方法用得更好，而能漸漸的深入。
在學習方法及修行方法中，都免不了會遇到種種禪修的問題、障礙乃至所謂的魔障，對一切的歷程，都有耐心的面對，從粗到細，從淺到深，都能耐著因問題生起的煩惱之干擾，耐著性子去應對、去磨練，漸漸的就能過渡這些狀況，而進入平境。
要將修禪的功夫用好，那不是三五個月的事，三五年或只能淺嚐，但真正的功夫都得熬上十年廿年的功夫，才能紮實。這間中還得用心而有耐心的修學與過渡，能如此恆持個十年二十年，乃至三五十年，還怕功夫不到家嗎？
而這恆持的心，是貫串整個禪修的重要心力。這其中包含了用心去把功夫做好，當然也對方法有信心，不二心，不見異思遷，不會見不到功夫就四處想攀緣，不急功近利，只是持恆的將功夫一步一步的用上去。
由於對方法有信心，用功時能不二心的去用，方法在長期用心的浸淫下，必能見功，且對所學的方法長期用功，就會更熟悉的應用，而熟能生巧，往往在學程中就更善巧的把握，並在漸次深入時，發覺更能得心應手，進出自如。
修禪歷程中，必會有各種狀況的出現，粗的如痛觸、痠痲痺等觸受、妄念紛飛、昏沉瞌睡等，都會引發一些粗重的煩惱，而淺的如生理的一些反應、氣動等，也都會產生干擾。對這些都不去煩惱，只是耐著性子，專心的用著方法，讓這些煩惱自生自滅而過渡。
較深細的如種種境界，好的不好的，都一一的看清。不好的不理會，好的也放下，只是耐心的守著方法，一一的過渡。
修禪並不在於境界的多或好，那都是定境，是要過渡的。耐心而不受其影響，才能在放下後過渡，到更深的功夫去。
修禪者能有如此條件，必當有成。其他一般人認為修禪應有的特殊條件，反而是次要的，甚至因以為自己有些特殊條件，生我慢心，反成障礙。
平常人亦可修禪，或說所有的人都可以修禪，只要他肯用心，有耐心、有恆心的老老實實的用功，功夫在恆常用心的應用中，必能漸漸深入其心，穩穩安住。若不肯如此用功，再好的老師，再妙的方法，再高的「天賦」，都是虛幻不實的、無常無我的。
修禪所應有的條件如此平常、平實，反而使很多人等閑視之，錯過修禪良機，卻去追求虛幻的特殊，太是可惜了。
