對中國禪法有一份深厚的感情與責任。
從聖嚴師父打禪七有了體驗後，更肩負了弘揚禪法的責任。長久以來皆以天台止觀中的方便與六妙門為教學的主要內容，因為一直以來還無法真正把握中國禪的修行方法。
雖知道公案與默照禪法，卻不是初階即可用上的，而且在此等禪法未形成之前，中國禪的活潑生動、契機應機的教學法，是中國禪傳弘的生命力所在，而這些方法已融入成一體，包括了方便中靜態、動態的功夫，以及契入禪悟的善巧。
其實禪的方便、入處，與悟境在禪興盛時，都生動活潑的在發揮著，只是文獻中沒有很有系統的記載，或禪師們沒有詳細的整理出來，但在禪師的教導中，以及文獻的資料中，都有完整的內容，問題在如何去整理。
在禪法的教導與修學中，雖然不是深入及廣泛研究文獻及祖師的教學資料，但經常以學生的經驗、自己的體驗與領悟，去對禪法的教學作多面的思惟與練習。漸漸的從中也就理出了禪法的教學內容，這間中包括了對中國禪的介紹。在強調中國禪的特色中，發覺到禪法的完整教學，且知道這與中國社會與佛教環境有密切關係。
這些方便雖不一定能全面應用於現代的生活中，卻不妨從其長處去著手，將禪法的方便施用於日常生活中，既能提高本身禪悟的條件，更能使自己的身心處於平和、覺照狀態，在身心修養上，有不小的作用。
在作這些思惟與整理中，能漸漸的理出頭緒來，對禪法的教學，的確會有很大的作用，因為可以整理出具體的方法；並且在了解學生的狀態中有更清楚的掌握，當然在本身用功方面，也就一目了然了。
歡喜的記下這一思惟過程。
