对中国禅法有一份深厚的感情与责任。
从圣严师父打禅七有了体验后，更肩负了弘扬禅法的责任。长久以来皆以天台止观中的方便与六妙门为教学的主要内容，因为一直以来还无法真正把握中国禅的修行方法。
虽知道公案与默照禅法，却不是初阶即可用上的，而且在此等禅法未形成之前，中国禅的活泼生动、契机应机的教学法，是中国禅传弘的生命力所在，而这些方法已融入成一体，包括了方便中静态、动态的功夫，以及契入禅悟的善巧。
其实禅的方便、入处，与悟境在禅兴盛时，都生动活泼的在发挥着，只是文献中没有很有系统的记载，或禅师们没有详细的整理出来，但在禅师的教导中，以及文献的资料中，都有完整的内容，问题在如何去整理。
在禅法的教导与修学中，虽然不是深入及广泛研究文献及祖师的教学资料，但经常以学生的经验、自己的体验与领悟，去对禅法的教学作多面的思惟与练习。渐渐的从中也就理出了禅法的教学内容，这间中包括了对中国禅的介绍。在强调中国禅的特色中，发觉到禅法的完整教学，且知道这与中国社会与佛教环境有密切关系。
这些方便虽不一定能全面应用于现代的生活中，却不妨从其长处去着手，将禅法的方便施用于日常生活中，既能提高本身禅悟的条件，更能使自己的身心处于平和、觉照状态，在身心修养上，有不小的作用。
在作这些思惟与整理中，能渐渐的理出头绪来，对禅法的教学，的确会有很大的作用，因为可以整理出具体的方法；并且在了解学生的状态中有更清楚的掌握，当然在本身用功方面，也就一目了然了。
欢喜的记下这一思惟过程。
