其实每个人都可以修禅 ，修禅并不需要特别条件，虽然也需要一些条件。
很多人视修禅者为利根者，具有上根利智的特别条件，甚至有人会认为修禅者是「天生的禅者」。
修禅者需要的条件也是一般成就某些事业的条件，就是要用心、有耐心、有恒心。
对所做的事所学习的学问能用心去做、去学，就能把事情做得好、学得好，做得更好、学得更好。
有耐心才能应对学习或做事过程中面对的挫折、不如意，而不被挫败、磨倒，耐烦耐性的学下去、做下去。
恒心让学习者或做事者持续不断的做下去，使学习或事情终见成效，乃至完成。
这一般的条件，对禅修者而言，是没两样的。
当修禅者有机缘遇上修禅因缘，或遇良师指导，在学习过程中，能够用心的学，就能将方法学会、学齐，而在修学方法中，用心的去修，就能将方法用得更好，而能渐渐的深入。
在学习方法及修行方法中，都免不了会遇到种种禅修的问题、障碍乃至所谓的魔障，对一切的历程，都有耐心的面对，从粗到细，从浅到深，都能耐着因问题生起的烦恼之干扰，耐着性子去应对、去磨练，渐渐的就能过渡这些状况，而进入平境。
要将修禅的功夫用好，那不是三五个月的事，三五年或只能浅尝，但真正的功夫都得熬上十年廿年的功夫，才能扎实。这间中还得用心而有耐心的修学与过渡，能如此恒持个十年二十年，乃至三五十年，还怕功夫不到家吗？
而这恒持的心，是贯串整个禅修的重要心力。这其中包含了用心去把功夫做好，当然也对方法有信心，不二心，不见异思迁，不会见不到功夫就四处想攀缘，不急功近利，只是持恒的将功夫一步一步的用上去。
由于对方法有信心，用功时能不二心的去用，方法在长期用心的浸淫下，必能见功，且对所学的方法长期用功，就会更熟悉的应用，而熟能生巧，往往在学程中就更善巧的把握，并在渐次深入时，发觉更能得心应手，进出自如。
修禅历程中，必会有各种状况的出现，粗的如痛触、酸麻痹等触受、妄念纷飞、昏沉瞌睡等，都会引发一些粗重的烦恼，而浅的如生理的一些反应、气动等，也都会产生干扰。对这些都不去烦恼，只是耐着性子，专心的用着方法，让这些烦恼自生自灭而过渡。
较深细的如种种境界，好的不好的，都一一的看清。不好的不理会，好的也放下，只是耐心的守着方法，一一的过渡。
修禅并不在于境界的多或好，那都是定境，是要过渡的。耐心而不受其影响，才能在放下后过渡，到更深的功夫去。
修禅者能有如此条件，必当有成。其他一般人认为修禅应有的特殊条件，反而是次要的，甚至因以为自己有些特殊条件，生我慢心，反成障碍。
平常人亦可修禅，或说所有的人都可以修禅，只要他肯用心，有耐心、有恒心的老老实实的用功，功夫在恒常用心的应用中，必能渐渐深入其心，稳稳安住。若不肯如此用功，再好的老师，再妙的方法，再高的「天赋」，都是虚幻不实的、无常无我的。
修禅所应有的条件如此平常、平实，反而使很多人等闲视之，错过修禅良机，却去追求虚幻的特殊，太是可惜了。
