(C09) 普照寺正门

这是普照寺正门入口处，若您不小心错过了下车站点，也可随巴士直达居銮巴士总站，再通过「呼叫计程车／电名车」方式前往普照寺。

法雨文选

初修禅定或止观法门者，皆需调和身姿及呼吸，而应用呼吸之观及数作为调心法者，颇为一般，亦为观呼吸法之应用，如此数数呼吸则为数息观，如随呼吸而凝住心念为随息。这些方法皆为具体而实用的，尤其对散心者或妄念多者，是为止心之良方也。

从无常无我之照见中，也知一切法本无生，常自寂灭，一切现有皆依空而立，因缘生因缘灭，故一切现象皆为假相，虚幻不实，但其因缘具足故而现行，触之而感觉真实。其实连触及感觉等作用，亦莫不是依缘而有，同样的虚幻不实的。

能观的心若渐渐沉下、稳定、专一，只提起此观照之心，随着念头自然的生灭及方向，清楚照见，明明白白，而能观之心如如不动，便能更深的沉入，而不同深度的微细念头，也逃不过照见之观心。妄念与善念皆是念，皆为生灭之相，皆有其各各因缘而生灭，故皆为虚幻。

平常时我们也会知道我们的念头转得快，又很多，但这种知道都是比较表层的，或比较粗而容易觉察的念头，才会发现到。当我们有机会修学止静的方法，先将心摄回，不让心随着五根向外攀缘，而能反观内心。此时就会更清楚的看到许许多多的念头在转动了。