心渐渐的往下沉，较粗的念头闪过便消失了，较细的念头仍然在浮游着，似见而不清晰、且不形成干扰。
念头刹那生灭，前念灭而后念生，间中似有似无关连，却生灭连着生灭，若去贯串，便可连成一串有连续的念头而能产生认识或概念、感受等作用。若不连串，则念念生灭，念念自有其生灭因缘。
若不刻意引动此念头的方向或组织，念头亦有其转动生灭的方向或组织，此即前念推向后念，而有机的形成。若刻意去动其念，有时可依意愿而转，有时则其他念的力量重于所欲念的方向，不能如意欲去想。
能观的心若渐渐沉下、稳定、专一，只提起此观照之心，随着念头自然的生灭及方向，清楚照见，明明白白，而能观之心如如不动，便能更深的沉入，而不同深度的微细念头，也逃不过照见之观心。妄念与善念皆是念，皆为生灭之相，皆有其各各因缘而生灭，故皆为虚幻。
不执染于善念，亦不排拒妄念，只是任其生灭，却不随之而转，也不随之而动，因缘具而生，因缘散而灭，其生与灭皆非本性，而是现象。现象生灭之可能，即依本性有，本性即为不生不灭之空性。
见此生灭之现象为因缘而有，知生灭之本性为空，故不执着生灭之相，而本性之空寂亦无执着之处，故离一切相亦不执有空性。见妄念而如此，见善念亦如此；既见所观之念如此，能观之心又有何存在之实。
所观之念固为缘生缘灭，能见之心亦为缘生缘灭之作用，其本性亦为空。所观之念空，能观之心亦空，能观所观原非二者，非相对之二用。
明见于此心，能观所观皆空，无有自性。一切分别、相对之相泯灭，诸法实相朗朗照见。言语道断，心行处灭，于是安住法性、随着因缘，自在生活……
