要能通过修止或定的方法而达到止境或定的境界，还是需要有观照的作用，但在修定的过程中，观照的作用是重于警觉的，即是对应用的方法有观照的功夫，如此才能使所修的定境成为可能。
而禅修法门若仅止于此，那只是半途，或只能说是部份功夫的完成而已。毕竟佛法的修行，定的成就并不是目标而只是过程，或者是工具。依此而起观想，才能完成佛法修行目标，也即是智慧的照见。
修止或定而达到了能观的心等持、专注、细住时，便依此能观的心，提起观想。或直观佛法中的义理，依循着一定的道路，让观照的心渐渐对所观的道理有明确的认知，并更详细的从观想中，解开了不明白的地方，突破了思维上的局限，使所观的理，渐渐完整、透彻，从了解而渐渐转化为体会、触证。
一旦观想成功，便对此所观之理，不再是所观的，或外在的理，而已成为能观作用的内容，也即是融入了观心而成为生命中的智慧。如此则亲证法的理性，并依此智慧而透视一切存在的实相，见一切皆为虚妄、皆为无常、无我、空无自性。故对一切的执着、爱染，皆能放下，无住，身心有脱落之感觉，不再有任何的挂碍，便能远离颠倒梦想，而从苦中超脱。
从无常无我之照见中，也知一切法本无生，常自寂灭，一切现有皆依空而立，因缘生因缘灭，故一切现象皆为假相，虚幻不实，但其因缘具足故而现行，触之而感觉真实。其实连触及感觉等作用，亦莫不是依缘而有，同样的虚幻不实的。明见于此而安住于无生法中，却依缘而生种种心，去了别，去认识而生活，于此中却无住于此缘生缘灭之相，故安住于空性却依缘生心，心虽生而无住………
