慧燈靜修小組 

慧燈靜修小組 

1980 年,繼程師父在聖嚴禪師座下學習禪七及擔任護七後,在聖嚴禪師許可下,繼程師父開始在馬來西亞教授靜坐課程,讓學員能有修學靜坐的機會。

這些課程中的靜坐屬短期性,效果並不顯著,在教授理論之後,僅剩少量時間學習基本方法,令學員無法將更多時間投入於實習中。

由於密集禪修課程的訓練方式,能夠對禪修的體驗及深入產生更大效用和成果,有感密集課程的重要,在多年思考及醞釀後,繼程師父親赴台灣面謁聖嚴禪師。

在與繼程師父長談,並瞭解其悲心誓願後,聖嚴禪師逐依禪門傳統,正式傳法予繼程法師,傳授近代偉大禪匠虛雲老和尚之臨濟法脈,成為虛雲門下第五代弟子,賜法號「傳顯見密」,允許繼程法師主持靜(坐)七課程。

1985 年 12 月 22 日至 29 日,繼程法師依照聖嚴禪師訂立之密集禪七作息與規則,在太平佛教會開辦第一屆靜(坐)七,以教授止觀法門(數息)為主。

2007 年起,繼程師父開始主持並指導話頭禪法與默照禪法,漢傳禪法自此在馬來西亞掀開嶄新的篇章。

 

宗旨 

  • 指導正確的修行觀念與方法。

  • 提供密集的靜坐課程。

  • 貫徹修佛法「解行並重」的指導。

  • 培養有宗教經驗與宗教情操的弘法人員。

 


徽章

  • 徽章圖案設計之呈現,乃行者正在修禪打坐的姿勢。

  • 三個紅圈代表修學佛法的總綱 —— 戒、定、慧三增上學。

  • 每個紅圈以直綫連結,意指戒、定、慧三學乃互相連貫、相輔相成的關係。

  • 六角形代表六度 —— 布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。

  • 橢圓則表示結跏趺坐的下盤。

 

禪修師資小組

繼程師父亦成立禪修師資小組,與行政單位共為互動關係。禪修師資小組負責初級禪修課程之教學指導、時間編程與課程推廣,並於 1997 年起定期舉辦師資訓練營,以培養具備禪修教學資格的專業人員。

禪修師資小組設有初級(班首)、中級(助教)、高級(講師)教師,須經繼程師父認可妥任,各負不同職責與角色:

⑴  初級教師(班首)
  • 可指導十位或以下學員。超過十位則須請示該區助教,或邀請助教前來指導。
  • 短期或長期帶領靜坐共修班,負責控制時間並示範、引導瑜珈運動。
⑵  中級教師(助教)
  • 可指導廿位學員。若超過廿位學員,則須有一位班首協助。若指導超過四十位學員,須先徵求師父同意。
  • 短期或長期帶領靜坐共修班。
⑶  高級教師(講師)
  • 督導助教、班首。
  • 主講於密集禪修營/師資講習課程。
  • 含攝中級教師之各項條件。
(附註):
在班首或助教需要,或該區缺乏班首、助教之情況下,可由學長協助帶領靜坐共修班。學長並非禪修師資小組之成員(也可能來自禪修師資小組),協助某班首或助教帶領靜坐共修班。
 
學長
  • 協助班首或助教帶領靜坐共修班。
  • 僅負責控制時間與帶領瑜珈運動。
  • 不能開示及教導方法。
  • 曾參加靜七課程,並當過一兩次監香。
  • 須獲得師父允可。
  • 每年參加靜七課程至少一次。
     
監香
  • 禪修密集課程進行期間,師父亦另委學員擔任監香,以協助照顧禪眾用功。
  • 監香並非禪修師資小組之成員(也可能來自禪修師資小組),其角色職務僅限禪修密集課程期間,並隨著禪修密集課程的圓滿而結束。

禪的體性

法性本然,心性本淨,故禪的修行,只是顯發本淨之心的體用,不是尋什麼求什麼、滅什麼加什麼的,但又不是返本還源的本體或梵我。這一切無他,佛法之特質:無我、無自性爾。

禪的修證

佛法的開悟在證得無我、無自性,而對無我、無自性的理,先當從聞思文義法中去建立,對此真諦有思惟上的理解,觀念上的確立,而不移信念,才能依此而修慧。在止的功夫上修慧,才是觀,依此觀才得現證慧。

禪的三心

平常人亦可修禪,或說所有的人都可以修禪,只要他肯用心,有耐心、有恆心的老老實實的用功,功夫在恆常用心的應用中,必能漸漸深入其心,穩穩安住。若不肯如此用功,再好的老師,再妙的方法,再高的「天賦」,都是虛幻不實的、無常無我的。

禪的兩意

能觀之心空,所觀之境也空,空即是空。則能所相泯,一切皆空,不只無相,亦無自性、無心。能所相泯則一切空,證空則泯一切相與性,破除我見,斷自性見,不再有分別,不再執著,徹底放下,一切自在。

一、觀止

初修禪定或止觀法門者,皆需調和身姿及呼吸,而應用呼吸之觀及數作為調心法者,頗為一般,亦為觀呼吸法之應用,如此數數呼吸則為數息觀,如隨呼吸而凝住心念為隨息。這些方法皆為具體而實用的,尤其對散心者或妄念多者,是為止心之良方也。

二、觀想

從無常無我之照見中,也知一切法本無生,常自寂滅,一切現有皆依空而立,因緣生因緣滅,故一切現象皆為假相,虛幻不實,但其因緣具足故而現行,觸之而感覺真實。其實連觸及感覺等作用,亦莫不是依緣而有,同樣的虛幻不實的。

三、觀念

平常時我們也會知道我們的念頭轉得快,又很多,但這種知道都是比較表層的,或比較粗而容易覺察的念頭,才會發現到。當我們有機會修學止靜的方法,先將心攝回,不讓心隨著五根向外攀緣,而能反觀內心。此時就會更清楚的看到許許多多的念頭在轉動了。

四、觀心

能觀的心若漸漸沉下、穩定、專一,只提起此觀照之心,隨著念頭自然的生滅及方向,清楚照見,明明白白,而能觀之心如如不動,便能更深的沉入,而不同深度的微細念頭,也逃不過照見之觀心。妄念與善念皆是念,皆為生滅之相,皆有其各各因緣而生滅,故皆為虛幻。

顯示 1 - 8 / 16 (共 2 頁)