法性本然，心性本净，故禅的修行，只是显发本净之心的体用，不是寻什么求什么、灭什么加什么的，但又不是返本还源的本体或梵我。这一切无他，佛法之特质：无我、无自性尔。

佛法的开悟在证得无我、无自性，而对无我、无自性的理，先当从闻思文义法中去建立，对此真谛有思惟上的理解，观念上的确立，而不移信念，才能依此而修慧。在止的功夫上修慧，才是观，依此观才得现证慧。

平常人亦可修禅，或说所有的人都可以修禅，只要他肯用心，有耐心、有恒心的老老实实的用功，功夫在恒常用心的应用中，必能渐渐深入其心，稳稳安住。若不肯如此用功，再好的老师，再妙的方法，再高的「天赋」，都是虚幻不实的、无常无我的。

能观之心空，所观之境也空，空即是空。则能所相泯，一切皆空，不只无相，亦无自性、无心。能所相泯则一切空，证空则泯一切相与性，破除我见，断自性见，不再有分别，不再执着，彻底放下，一切自在。

身心在出现各种反应时，有些是内在的，只是从体内及内心里产生，并没有显现为外在的作用。如此反应则当事者才会较清楚的知道和感受，但对于状况，也许还不会明白，或如何处理。因此需要与有经验或知识的老师沟通，从中去明白其状况，并以方法处理或调整。

在禅者简单的生活及单纯的内心，他是「立处即真」，「当下即是」。法界是一个整体，在空间上是一个没有圆周的圆，禅者所立之处，即为此圆的中心；在时间上是没有始终的流，禅者所住之点，即是此流的永恒。

悟是悟得一切法空无自性的本性，彻见生命个体的本牲，故而不再执有实、有常、有我，从而灭去造业流转，生死不息的原动力，即破我见，灭我爱、我慢，生命个体在因缘组合中，仍然现为生灭的假相，但因见此虚幻之相，故而不再执染，从而不再因此「我」而造作流转。

明心见性所成的佛，乃理性上、自性上的，尚未证得，是否如此深彻、透彻，尚有见因缘，因此见性者，尚须保任，继续在事相上进修，至此所明之心，所见之性通通透透，彻彻底底，完完整整，圆圆满满的明见，而充份发挥。