中国禅之目的在顿悟,或开悟,见悟成佛。此禅法所依之正见与信念为「心性本净,佛性本具」,这是大乘佛法中极为重要之观念,也是大乘佛法之根本信念。

心性本净,法性本净。

一切心本净,一切法本净。

以本净之心,见本净之法,自然一切皆净。

故开悟见性者,以本净之心,见本净之法,无有一法不净,也即以佛心见一切心,则无有一心非佛。

既然一切心净、一切法净、无有高下、净垢、正邪、善恶、是非等等种种二分、分别。心不执于任何相对之二分分别中,故得绝对之自在,此即为我(此我为大自在之义)。

因大自在而不再有烦恼、苦恼,此即为乐 (此乐为绝对的大乐)。

心净而自在,住于无以名喻之乐中,此等境界超越时空相对之境,此即为常(此常非与无常相对之时间的永恒相)。

因此见性开悟者,超越一切相对的、世间的无常、不乐、无我、不净(四正见)与常、乐、我、净(四倒见),证得绝对之常乐我净。

由于不落此世间的四正见与四倒见,时时处处安住于绝对的常乐我净,以此而观世间,观一切心、一切法,自然无有任何消极、负面的眼光与心态,在生活中也就时时自在、处处道场了。

禅的兩意
能观之心空,所观之境也空,空即是空。则能所相泯,一切皆空,不只无相,亦无自性、无心。能所相泯则一切空,证空则泯一切相与性,破除我见,断自性见,不再有分别,不再执着,彻底放下,一切自在。...
禅之入处
「心性本净,佛性本具」之信念在禅门,在佛教界,乃至社会群众,皆为普遍共知之真谛。在禅门修禅特重之,并以之为坚定信念而修。故禅僧修禅时,皆已具此正见正念,修禅时,自能有明确的目标与方向,不至盲修瞎练。...