突然生起一个念头，如果现在就死去，将是怎样的情况？想到一下子就几乎可以说失去了一切，至少不再能享受或受用现正生存着的时候，所拥有的一切，心情忽然就失落了很多很多，但又想到许多不必要的烦恼，不也如此就放下
了吗？
相信很多人都会有如此的念头，只是有的明显，有的隐约，有的强而有的弱，至于生起后，所生起的是恐惧或解脱的感觉，就是不同修养，不同境界的反应了。
但不管是怎样的反应，想到这是人生的终站，人必然要走到这站的，什么反应都无法免除此终站的抵达。那我们是否可以在无法改变事实的必然性中，去改变一些什么来使我们至少能在抵达时，比较不那么恐俱，或不敢面对。
当然每个人都希望自己走得洒脱无挂碍，但事实上我们都十分不安于此。只要看看我们对「死」这个字的种种忌讳，就可以知道我们是何等怕死，但不管如何掩饰、逃避，乃至绝口不提，死的阴影还是不会离开我们的内心的。
不能说不怕死的人一定会死得洒脱，但越是怕死的人，一定死得更苦。与其如此，不如我们正确面对死，不去怕，不去掩饰，不去忌讳，也就以为不怕死就是洒脱。
正确面对，也即是先明白此人生终站的必然性，不可逃避，接着通过内心的思惟及宗教的启示，去明白死对人或其他有情的意义，以及死后的世界，以使内心逐渐不再逃避死的到来，但内心里总还是会恐惧及不安的，因为即使明白了，也还是会因为想到死就要失去现有的一切而失落、恐慌，毕竟我们的心是习惯于抓着外境及物质生活来肯定生存事实及意义的。
再深一层，我们就必须对肉体及物质世界作出分析，知道一切皆是无常变化的，纵使我们不死，我们也不会永远保有，且也不会永远一致的喜欢，而重要的，变化无常的世间其实也是不实在的、不坚固的，是由各种条件组合而有的，更深的说就是虚幻的、空的，如此则能渐渐的放下此虚幻、空的世间，不再害怕失去什么，因为从来就没有拥有过。
内心一旦放下这些在感觉上颇真实的世间及身体，就会发觉到内心里的不少担子、染着、烦恼也就减轻了，不会再因怕死而将失去什么而恐慌、失落，此时面对死，将会坦然些，若再体会一切有生必有灭的真相，世间、身心，也莫不如此。因此生与死不过是自然而必然的过程、现象，于是放下世间、身心，以及内心里的一切执着、爱染，那么，洒脱的走，便成为可能。
这一切，当从「念死」起步，佛法中即有念死的方法。
九六．三．十．太平
