文章园地

法性本然，心性本净，故禅的修行，只是显发本净之心的体用，不是寻什么求什么、灭什么加什么的，但又不是返本还源的本体或梵我。这一切无他，佛法之特质：无我、无自性尔。

佛法的开悟在证得无我、无自性，而对无我、无自性的理，先当从闻思文义法中去建立，对此真谛有思惟上的理解，观念上的确立，而不移信念，才能依此而修慧。在止的功夫上修慧，才是观，依此观才得现证慧。

平常人亦可修禅，或说所有的人都可以修禅，只要他肯用心，有耐心、有恒心的老老实实的用功，功夫在恒常用心的应用中，必能渐渐深入其心，稳稳安住。若不肯如此用功，再好的老师，再妙的方法，再高的「天赋」，都是虚幻不实的、无常无我的。

能观之心空，所观之境也空，空即是空。则能所相泯，一切皆空，不只无相，亦无自性、无心。能所相泯则一切空，证空则泯一切相与性，破除我见，断自性见，不再有分别，不再执着，彻底放下，一切自在。

从理解到体验，从教理到实际的应用，透过禅法把它贯通起来，所以我跟着师父学禅就是度过了这个很重要的阶段。同时发现体验到佛法不是外来的，而是我们内心本来就具足的，这个体会对我后来在弘扬佛法的时候，有很深刻的作用。

在马来西亚，静七已经举办五十多届，生活营也持续办了三十多年。当时我就觉得这是每年必须的例行活动，办了这么多年下来，我发现这种态度非常重要，因为这是在扎根。

无论东西方禅修教学上，都有类似的情形，只是东方的教学可以直接切入问题核心，因为有文化的普遍性与共通性；在西方的话，则必须考虑两边文化的差异。

正念或心灵疗愈的兴起，汉传佛教就是要以不变应万变，做我们该做的事，最重要的，是要让大众能够接触到佛法；换句话说，要推广佛法成为显学。