中國禪的根本，立足於心性本淨、佛性本具之體性。
因此，禪的修行不是去追求外在的、客觀的清淨，或空性，乃至也不是尋求內在的、主觀的清淨，或空性。而是將本然清淨、空之心的體用，還源而顯發。
此有返本還源之觀念，若依自性見，容易落入哲學的本體思想、宗教或神秘主義的梵我、大我觀念中。
禪宗的確會讓人有此疑慮，乃至修禪者也多會落入此思想、觀念中。
但因禪畢竟為佛法的修持，故佛法畢竟空、無自性無我的真諦將為禪提供終極之依據。這可使禪者在修証時，跳出哲學與神秘主義的框框。
但修禪時，參禪要見本來面目，默照依本淨之心觀照一切。若仍有自性見，在修行時，証得身心統一、能所統一、默照統一時，仍會有一統一之作用在，仍會落入本體、梵我中。
因此必得再以無我、無自性之不共法破去此統一之真我，或自性作用，才真正證得無我、畢竟空，而能所相泯。但又不滯留於能所執泯的無我，或空中，而從空再出發，莊嚴國土，成熟眾生。
在証無我、畢竟空時，的確是覺悟到清淨心性、空的本性，非外求內尋，法爾本然。修行者只是發見或證到而已，故不增不減，不生不滅。即使依性隨緣而成就眾生，也不是在做什麼大事，只是將此本性公佈，使眾生亦依之而修、而見而證。
法性本然，心性本淨，故禪的修行，只是顯發本淨之心的體用，不是尋什麼求什麼、滅什麼加什麼的，但又不是返本還源的本體或梵我。這一切無他，佛法之特質：無我、無自性爾。
