把菩提樹清理一下，即是將信徒掛在樹上的黃布條，以及許願時，綁在樹枝上包著銀幣的布拆下來，使菩提樹又恢復其自然的美姿。
這些布條等物掛在樹上的作法是南傳佛教比較流行的方法，他們以此為莊嚴菩提樹，在觀念中，菩提樹不只是象徵佛陀成道的意義，樹本身也有神明，這應該是已經結合民間信仰的觀念了。
平時沒有什麼特別情況，這棵菩提樹的布條總是少的，當錫蘭法師駐錫時，就會增加了，而且數量是很可觀的。
記得我初期學佛時，這位錫蘭法師駐錫佛教會時，經常都會在晚上，尤其是周日，領眾在菩提樹下誦經供佛及樹神，並會開示法要，法師的念誦很動聽，開示的法義精簡而實用，我常沉浸在誦經聲中，也從開示中獲得法益。
曾幾何時，法師因修定而有一段時日未來，再來時，也許因修行的功夫而有了某種力量，來找法師者，問法義者越來越少，而求醫病、消災、祈福，乃至醫治奇難雜症者卻越來越多，慈悲的法師幾乎是有求必應，漸漸的法師再也沒機會說法了，卻成為「異僧」而聞名，每當法師出現佛教會，便有一大批平時不見蹤影的信徒及人士也紛紛出現了。
近來法師連來問風水、命運者也都滿願，還為信徒們選定不同色的寶石作為「護身石」之用，與此同時一位寶石商人也十分合作的在出售他的寶石。法師也一樣的繼續為信徒消災祈福，因此常有儀式進行，信徒也就在菩提樹上掛上布條及綁上銀幣，而使菩提樹增加了人為的裝飾及莊嚴。
這些布條又少有人敢去拆下，或換下，日曬雨淋，布褪色了，髒了，也沒有人去理它，我看到如此情況時，就會想去清理，只是有時礙於法師尚在，那批信徒還經常來，不想去牴觸他們的信仰，就任由它掛著。
法師離開了，那批信徒也少來或不來了，我就會去清理，讓菩提樹減輕這些外在的負擔，也恢復自然的樹姿，我就是喜歡看這樣的菩提樹。
學佛廿年，看到法師因應信徒及眾生的需要而不斷地改變，不論是方法或形象，都讓我感觸難過。但法師曾是我的老師（我聽過他說法），我又不易與他作深入的溝通（語言的距離，文化習俗的差異），只能以消極的方法處之。在內心裡卻總是希望會有改善，雖知那是渺茫的，如今法師因某些因素，也許將來再不會來此駐錫了，事情算是告一段落，但也正表示我的希望不會實現了。
九五．十二．卅．太平
