心漸漸的往下沉，較粗的念頭閃過便消失了，較細的念頭仍然在浮游著，似見而不清晰、且不形成干擾。
念頭剎那生滅，前念滅而後念生，間中似有似無關連，卻生滅連著生滅，若去貫串，便可連成一串有連續的念頭而能產生認識或概念、感受等作用。若不連串，則念念生滅，念念自有其生滅因緣。
若不刻意引動此念頭的方向或組織，念頭亦有其轉動生滅的方向或組織，此即前念推向後念，而有機的形成。若刻意去動其念，有時可依意願而轉，有時則其他念的力量重於所欲念的方向，不能如意欲去想。
能觀的心若漸漸沉下、穩定、專一，只提起此觀照之心，隨著念頭自然的生滅及方向，清楚照見，明明白白，而能觀之心如如不動，便能更深的沉入，而不同深度的微細念頭，也逃不過照見之觀心。妄念與善念皆是念，皆為生滅之相，皆有其各各因緣而生滅，故皆為虛幻。
不執染於善念，亦不排拒妄念，只是任其生滅，卻不隨之而轉，也不隨之而動，因緣具而生，因緣散而滅，其生與滅皆非本性，而是現象。現象生滅之可能，即依本性有，本性即為不生不滅之空性。
見此生滅之現象為因緣而有，知生滅之本性為空，故不執著生滅之相，而本性之空寂亦無執著之處，故離一切相亦不執有空性。見妄念而如此，見善念亦如此；既見所觀之念如此，能觀之心又有何存在之實。
所觀之念固為緣生緣滅，能見之心亦為緣生緣滅之作用，其本性亦為空。所觀之念空，能觀之心亦空，能觀所觀原非二者，非相對之二用。
明見於此心，能觀所觀皆空，無有自性。一切分別、相對之相泯滅，諸法實相朗朗照見。言語道斷，心行處滅，於是安住法性、隨著因緣，自在生活……
