本書詩偈涵蓋生命本質、生死觀、禪修實踐，到佛教哲學的深層探討。這些內容不僅展現繼程法師對佛法的深刻理解，也透過簡潔文字傳達禪修智慧與生命意義。
在〈生命之旅〉中，繼程法師寫道：「無始無終的生命之旅，卻有生死的生命之體」，強調生命的無限性與生死的有相性。法師進一步指出，生死並非終點，而是生命價值發揮的空間。這種觀點與佛教的輪迴思想相契合，認為生死是無限生命的一部分，解脫生死才是生命的終極目標。
在〈生死大事〉中，法師坦然面對生死的必然性，認為「生死是必然，未必然可畏」。鼓勵人們以智慧與慈悲面對生死，超越對生死的恐懼與執著。這種生死觀不僅體現了佛教的無常觀，也為現代人提供面對生命終極問題的智慧。
「禪修」也本書議題主軸。法師強調禪修不僅是靜坐的功夫，更是生活中的實踐。在〈動靜〉中，法師寫道：「養身調心互動靜，循序漸進得受用」，指出禪修需要在動靜之間找到平衡，通過調身、調息、調心來達到身心的和諧。
在〈甘露門〉中，法師詳細描述了禪修的具體方法，如結跏趺坐、調息、數息等，強調禪修的次第與專注的重要性。法師認為，禪修不僅能讓人安定心神，還能幫助人們洞察生命的真相，達到「身心統一」的境界。
在〈默照〉中，法師進一步闡釋了禪修的核心精神：「不觸事而知，不對緣而照」，強調禪修是一種無所住而生心的狀態，通過止觀雙運，達到生命的清淨與解脫。
佛教「空」義也在本書展開多番討論。法師多次提到「空」與「有」的關係。在〈性空緣起〉中，法師寫下：「空為有之性，有為空之相」，指出空是有的本質，有是空的顯現，認為空有不二，性相一體。這種觀點與中觀哲學的「緣起性空」思想相契合，強調一切法皆因緣而生，無自性可得。
在〈唯一〉中，法師進一步闡述禪修與空性的關係，認為「見空性是禪修法門唯一的悟境」。強調只有通過禪修，才能真正體悟空性的意義，從而超越對有的執著，達到心靈的解脫。
此外，法師也在〈菩提心行〉中探討菩提心的修持，認為菩提心是覺悟的起點，也是度化眾生的動力，並鼓勵大眾發起菩提心，修行六度萬行，成就佛道。
本書詩偈亦展現其高度的藝術性。語言簡潔，意象豐富，通過自然景物來表達禪理。如在〈風樹〉中，法師以風與樹的關係比喻心與境的互動，寫道：「風止樹靜，原來心不空」，通過自然的景象，揭示心境的狀態。
在〈蓮．泥〉中，法師以蓮花與污泥，比喻清淨與染污的統一，寫下：「蓮花污泥，污泥蓮花實一體」，展現了中道思想的美學表達。通過自然意象傳達禪理的呈現方式，使詩詞既具有哲學，又富詩意。
此外，法師亦運用對比與反諷的手法，例如在〈誤空〉中，指出「追逐有得到有的時候，以為擁有所有的快樂」，但實際上「有是虛的，得也是擁有也是」。這種對比與反諷的表達方式，不僅增強詩詞張力，也引導讀者思考生命的本質。
本書內容既是佛教哲學的藝術表達，也是生命智慧的結晶。這些詩偈不僅適合佛教修行者閱讀，也為對生命與哲學探求提供寶貴的精神資源。閱讀這些詩偈，不僅能感受到禪修的美妙，也能獲得心靈的啟發與安頓。
