要能通過修止或定的方法而達到止境或定的境界，還是需要有觀照的作用，但在修定的過程中，觀照的作用是重於警覺的，即是對應用的方法有觀照的功夫，如此才能使所修的定境成為可能。
而禪修法門若僅止於此，那只是半途，或只能說是部份功夫的完成而已。畢竟佛法的修行，定的成就並不是目標而只是過程，或者是工具。依此而起觀想，才能完成佛法修行目標，也即是智慧的照見。
修止或定而達到了能觀的心等持、專注、細住時，便依此能觀的心，提起觀想。或直觀佛法中的義理，依循著一定的道路，讓觀照的心漸漸對所觀的道理有明確的認知，並更詳細的從觀想中，解開了不明白的地方，突破了思維上的局限，使所觀的理，漸漸完整、透徹，從了解而漸漸轉化為體會、觸證。
一旦觀想成功，便對此所觀之理，不再是所觀的，或外在的理，而已成為能觀作用的內容，也即是融入了觀心而成為生命中的智慧。如此則親證法的理性，並依此智慧而透視一切存在的實相，見一切皆為虛妄、皆為無常、無我、空無自性。故對一切的執著、愛染，皆能放下，無住，身心有脫落之感覺，不再有任何的掛礙，便能遠離顛倒夢想，而從苦中超脫。
從無常無我之照見中，也知一切法本無生，常自寂滅，一切現有皆依空而立，因緣生因緣滅，故一切現象皆為假相，虛幻不實，但其因緣具足故而現行，觸之而感覺真實。其實連觸及感覺等作用，亦莫不是依緣而有，同樣的虛幻不實的。明見於此而安住於無生法中，卻依緣而生種種心，去了別，去認識而生活，於此中卻無住於此緣生緣滅之相，故安住於空性卻依緣生心，心雖生而無住………
