《禪门囈语》的出版，让好些学生嚮往密集的禪修课程。师父为了推广禪修课程，收集了我们这些禪眾的心得报告，编辑了《禪门囈》，当学生们阅读后，也希望能参加禪七的课程，或类似的禪修。
于是就向我提起，当然他们无法远赴台湾参加师父主持的禪七，希望我能办主持类似的课程。我不能答应他们，但心里是愿意的，不过必须经过师父的准许。
我与师父作了书信的沟通，师父想瞭解我如果带密集课程，会有什么准备，包括如何带，以及讲开示的內容。我就藉著赴台的一个机缘，亲自向师父报告。
师父知道我会依照禪七的作息表及规则运作，开示的內容会以《小止观》或《六妙门》等天台止观为主，就允准了我的请求。我將课程定名为「静七」，是想以静坐为主，让学生能从基础功夫下手。
为要让我带密集禪修课程正名，师父就依照禪宗的传统，正式传法予我。本来师父对这些法脉传承並不特別重视，但依照传统还是最好的方式，于是就以虚云志和尚传承的临济宗法脉，让我成为虚志门下第四代传法弟子，法名为传显见密。
我自己其实对法脉传承也没特別重视，因此也就没有对外作任何宣示，只是对师父允许我带静七，抱著感恩的心，发愿传弘禪法。
从短期的禪修课程，到密集的主持静七，对我来说，也是因缘，虽然这个课程在当时教界，算是一个突破，我们也没做宣传，只是依一般办活动的方式，选了时间地点作了宣传，学生也响应了来报名，时间到了，大家集合在禪堂，就一起用功禪修，而我也就正式的开始主持静七了。
修道是長遠的，因此必須以長遠心的堅持，才能完成，而要長遠持續修道，這道的修行工夫，又必以平常化，才能在一切時中，時時用功。
人是有情生命形體中，靈性最高，有著種種學習、思考、向上等能力，因此人才具有修道的條件與能力。但人的心因為過活躍，常不易安住下來，在修道上，往往就喜新好奇，這也會造成修道上的障礙。
定是置心一處，或一境、或一心不亂。照字面的意義看來，當心止於定時，應該是很單純的，實際上也的確如此。而且愈深的定愈是單純，而至於語言文字都不易形容，因簡單故。
而在定中，單純的心是沒有語言相與文字相的，也就是術語所說沒有尋伺心所法的作用，但心仍是清楚覺知的。如果少了這份清楚覺知，那就不是止或定，而是昏昧、癡心或無記了。
心燈有約．繼程法師：佛心向大眾結禪緣
特約：江子
文學的面貌繁多，文學裡本來就有宗教文學，而且這條路相當寬廣；現任馬佛青總會宗教導師──繼程法師，近年來走遍全球，將禪法的生活智慧，透過詩詞文學帶到國際舞台。
且聽繼程法師翰墨弘教，當禪修遇上文學，激盪出什麼火花？
時間的河，慢慢地流……2015年，繼程法師晉60歲。在漫漫60年長河中，法師長期以來在報章、雜誌及特刊發表佛學論文、課程講錄及佛教文學作品，結集成書，包括《一代人天師範》、《小止觀講記》、《翱翔佛法太虛》、《只是我聞》、《活水源頭》系列作品等等，交由馬、港、台、中國各出版社，出版的叢書已逾60本，流傳師父一甲子的禪詩禪偈，禪心游藝海。
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