我们知道,在禅堂里面,禅修的重点是静态的用功。静态用功中心的部分,就是在静坐中修。在静态的时候用坐的姿势把我们的身体调正、调和,放松身心,用身体这个支点作为修行的基础。既要把身体调好,又要持续性地保持放松与调和,这就需要有不同的技巧的运用。
静态的方法的运作,是以调心为主。妄念很多或者陷入昏昧表示我们的心处在不安定、不清明的状态。这种不安定、不清明也正是我们多数时候的状态。我们现在禅修就是要安定和清明。要安定的话,我们的心要能够收摄,让它专注在一个境上面。专注在一境的同时,心要保持清明,也就是很清楚地知道,这是方法的原则。这样运作的时候,我们就能够时时刻刻让心回到当下,当下的生理状态是什么都很清楚,当下的心理状态是什么也很清楚。因为很清楚,我们能够很安定,身心就能够处在一种安定清明的状态。
我们的心平时很散、很粗,已经变成了一种惯性,一下子想要回到身心当下的状态,就要借助禅修的方法 ── 一个是念佛,一个是观呼吸。念佛的方法是把佛号或者菩萨名号提起来,让念佛或菩萨名号的“念”进入意识里面。意识是我们的心内在的作用、主流的功能,能帮助心回到安定与清明的状态。
平时因为妄念太多,妄念一来的时候,我们不是追逐它,就是抗拒它,不然我们就昏昧、不清楚,所以贪嗔痴的状态为多。我们现在提起一个正念的时候,无贪无嗔,因为我们的心没有被妄念带走,也没有抗拒、对抗任何的妄念。念佛的时候心很清明,所有的佛和菩萨的名号都代表了他们整体的功德。如果念“阿弥陀佛”,我们就是等于在念“无量光”、“无量寿”。“无量光”就是无量的智慧,“无量寿”就是无量的福德;一个是智慧,一个是慈悲。“阿弥陀佛”的名号就把它所有的功德都呈现出来了,因为念佛的过程中我们的心是保持正念,正念帮助我们一直把心守在那里,不会动乱,贪嗔痴的烦恼来了不会被干扰,不会去追逐,心是清明的,佛号清清楚楚的,而佛号又代表了无量的光明,所以心的光明就显现出来了,安定而清明。看起来念佛号这个方法很简单,但是它具有很大的力量。
阅读更多……