我们知道，在禅堂里面，禅修的重点是静态的用功。静态用功中心的部分，就是在静坐中修。在静态的时候用坐的姿势把我们的身体调正、调和，放松身心，用身体这个支点作为修行的基础。既要把身体调好，又要持续性地保持放松与调和，这就需要有不同的技巧的运用。
静态的方法的运作，是以调心为主。妄念很多或者陷入昏昧表示我们的心处在不安定、不清明的状态。这种不安定、不清明也正是我们多数时候的状态。我们现在禅修就是要安定和清明。要安定的话，我们的心要能够收摄，让它专注在一个境上面。专注在一境的同时，心要保持清明，也就是很清楚地知道，这是方法的原则。这样运作的时候，我们就能够时时刻刻让心回到当下，当下的生理状态是什么都很清楚，当下的心理状态是什么也很清楚。因为很清楚，我们能够很安定，身心就能够处在一种安定清明的状态。
我们的心平时很散、很粗，已经变成了一种惯性，一下子想要回到身心当下的状态，就要借助禅修的方法 ── 一个是念佛，一个是观呼吸。念佛的方法是把佛号或者菩萨名号提起来，让念佛或菩萨名号的“念”进入意识里面。意识是我们的心内在的作用、主流的功能，能帮助心回到安定与清明的状态。
平时因为妄念太多，妄念一来的时候，我们不是追逐它，就是抗拒它，不然我们就昏昧、不清楚，所以贪嗔痴的状态为多。我们现在提起一个正念的时候，无贪无嗔，因为我们的心没有被妄念带走，也没有抗拒、对抗任何的妄念。念佛的时候心很清明，所有的佛和菩萨的名号都代表了他们整体的功德。如果念“阿弥陀佛”，我们就是等于在念“无量光”、“无量寿”。“无量光”就是无量的智慧，“无量寿”就是无量的福德；一个是智慧，一个是慈悲。“阿弥陀佛”的名号就把它所有的功德都呈现出来了，因为念佛的过程中我们的心是保持正念，正念帮助我们一直把心守在那里，不会动乱，贪嗔痴的烦恼来了不会被干扰，不会去追逐，心是清明的，佛号清清楚楚的，而佛号又代表了无量的光明，所以心的光明就显现出来了，安定而清明。看起来念佛号这个方法很简单，但是它具有很大的力量。
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