闭关静修

闭关，住山，是静修的方式，这本来就是要深入用功者嚮往的。尤其禪弘的修行更是如此，有体验的人，需要保住功夫，以「保养圣胎」。因此有不少禪师开悟后，就住山或闭关去了，让自己的体验更稳更深，才出山弘扬禪法。

当然也有不少想深入修行的人嚮往住山与闭关的生活，以为如此才可深入，但实际上要真能如此静修，本身也得具备条件，否则在山里或关埋是安不下来的，那种完全靠自己用功，自己修行的生活，必须有底子，才能用得上力。故古人说：不破参不住山，不开悟不闭关。

没有基础或条件的人，在闭关或住山生活中，只有枯闷、孤寂、无聊，故享受不到寂静的法喜，用功的乐趣，修行的体验，那安住不下来的心，常常就会带著身体，出去游荡了。

对自己来说，这当然也是嚮往的，尤其在学识与禪修体验仍不够深，却又得到处弘法，四处讲学教禪的情况下，心更想静下来。於是向家师竺摩师父提出闭关的要求，慈悲的师父就答应成就，並为自己筹备一个可用的关房。

当自己终於住进关房时，才发觉其实自己在这方面的基础和条件还是浅的，但住进了就得设法让自己安住，不过后来又因种种的因缘，使自己的闭关闭得不够深，因为还有不少的外缘，包括了对佛学院学生对外面信徒，及对一些课程的讲课，也有见客及其他外缘。但把身体关在关房里，用功的时间还是增多了，於是就著重於佛法教理的深入下功夫，阅读了几部重要的经论，並在天台止观的著作中做较多功课，而作了笔记，成为出关后教禪的重要基础功夫，总算还有小成，不负眾望。