「哈哈！」
「啪！」
「回家！」
這是禪十正修第三天最後一支香，禪堂裡一段插曲中的三部曲。
今年我如去年一樣，參加了象岡道場六七月間的禪十，這次參加的是「話頭禪十」。由於去年打過禪十，今年我被安排當監香，時間落在正修第四天。前三天用功時，就凝聚力量，想在當監香時，能更好的進行監香工作。
第三天晚上師父開示後的坐香，便提起全副精神參話頭。師父這三天來的開示，對於話頭方法的應用，以及參話頭的狀況也都介紹得很清楚了。念話頭是以修止攝心，放鬆身心為基本功夫，問話頭則是身心放鬆，心已能收攝而起觀，以追問話頭引發疑情。當疑情漸漸凝聚成疑團，便是參話頭而身心統一，融入疑團，不斷的參，到疑團力量越來越強，終而疑團脫落，煩惱脫落，明心見性。
用話頭的方法，我較熟悉。經過師父如此詳細的說明，我更清楚，也能把握了。於是在用功時，整個身心投入，話頭提起著，話頭綿密卻不緊，在若有若無中，妄念皆不起作用，只是順著話頭的參究，將身心融入，過程清楚照見，身心輕安而話頭引發的疑情綿密。
我參的話頭是「萬法歸一，一歸何處？」是師父多年前交代的話頭。其實早在廿多年前，我在師父座下打禪七時，得個入處後，即已曾在當時參過幾個話頭，當時參此話頭時，就自然流露出「一歸萬法」此句。雖然此句答案目前一些人參此話頭的答案，或「模式答案」，早些時候也可能有人如此參透，但我當時卻從未見過此句，只是內心在參此話頭時未經思慮自然流露的，因此肯定而自信的知道是準確的。不過當師父再交代我用這個話頭時，偶爾我會用此話頭，但知道必須把此答案放掉，不能再重複，否則就落入本體知見了，於是重新提起，不過很少猛力用功。
此次禪十，師父介紹了三個話頭讓禪眾用，我卻沒用，就用回這個話頭，這幾天在參話頭時，偶爾也能深入，但未全心投入，而此次一投入，就很快進入了。
在綿密的疑團中，忽有一缺口，內心自然流露了一句「我家在那裡，－就到那裡！」「哈！－跟我回家了！」
於是，「哈哈！」大笑兩三聲，隨手往地板一拍：「啪！」順口喝出：「回家」
三部曲完成。接下來念頭一轉，知道這是在美國，有人聽不懂，就隨口再喊出「come home！」然後又提醒大家：「No wondering around, No wondering around. Come home！」
很快就安定下來，內心充滿法喜。
果元法師走過來，關心的問道：「怎麼樣？」
我張開了眼，看著他，握著他的手，回答他：「回家了！」
「回那裡家？」
「家就是家。」
然後告訴他：「沒事了！」
再止靜下來，有想笑和哭的感覺，但很快內心一攝，就過去了。
此時大家也都結束了拜佛與按摩運動，準備養息了。剛才也有其他禪眾喊了兩三聲。
當晚身心輕安，回味禪悅，從過程中有「騎牛回家」的體會，－即是心，也即是所牧的牛。
隔天便以平和喜悅的心擔任監香，早餐過後便向果元法師請示去見師父，向師父報告。
師父用完早餐，我向他報告了整個過程。師父很快就反應，說他之前已提醒過我，不要再有激情，應該毫無狀況，把功夫內斂，因此不需要再參話頭，只需看話頭，保住功夫，保持深度。這次雖有回家的體會，因尚有家可回，還是有相的，未達到無相，－應是「無處可歸」，才是無相，無心。我應該直入空觀，入於無相。我當時領會那即是「人牛俱忘」的空，無相之悟境。
師父對我作了用功與觀念的開示，我有一種相契相應的體會，師父也提醒我尚會鑽入狀況，也還有激情的習慣，認為這會影響學生容易產生類似的經驗。我憶起這幾年來，自己也是採用「無功用」的方法，只是打坐，安住身心，但在帶靜七時，會因為要帶動學生，凝聚力量，也會用棒喝的方法，學生也常會有狀況出現。
與師父「小參」的過程中，感恩師父禪悟體驗深厚，清楚弟子的身心狀況，且能給於適當的教導，不愧為高明禪師，同時發覺師父的禪法教學不斷調整改進。記得初隨師父打七時，師父正值壯年，身心狀況皆佳，打七期間大部分時間在禪堂裡帶禪眾用功，當時捧喝齊施，猛到逼拶，禪眾常有激情狀況，但師父能放能收，禪眾們大都在此過程中受用，乃至體悟佛法，明心見性。漸漸的這些方法都調得內收了，尤其默照禪法實施教導時，功夫更是內斂。
我仍然是熟悉話頭與捧喝之法，但近年來也少了棒喝，多在止靜中下功夫，學生偏於止靜，少了默照及參話頭的應用，話頭的應用也只是偶爾針對個別學生的需要，因此就中國禪的傳承來說，是不夠深入的，因多在傳統止觀法門上。經過師父提醒，並希望我能將靜七轉成禪七，正式的應用中國禪的教學，發覺到一些重點所在，對於自己在用功及教學上，有不少的啟發。
記得去年學了「默照禪」的方法，回馬時即將此法較初淺的部份，應用於靜七中，一些打七較久的學生覺得受用頗大，初學的同學在應用時，也都比較能放鬆身心，可見此禪法的功能。此次對話頭的方法更為清楚，自己又再「遊玩」了一次，應該更懂得如何教學了。而師父過後又在開示中，談到念，問，參話頭之後，再提出看話頭，使我知道該如何用功。
接著下來，自己便「乖乖」打坐看話頭，觀空、無相、無作，對空無相無作三解脫門，深細觀察觀想體會，漸漸的更能見到空無相無作之境，因此心裡的一些妄念妄情較易放下，在觀無相時，較清楚照見「凡所有相，皆是虛妄」，雖還未見諸相非相，但已能更深體會諸相之虛妄。
在此次禪十中，師父也將小參的責任完全交下給助理，果元法師。我與果峻法師代師父給禪眾小參，師父則在每天下午多了一小時的開示。因此這次禪十中，師父每天開示三次，讓禪眾法喜充滿，尤其因開示時間充裕，師父對話頭的方法，真是發揮得很清楚。從初學應用念話頭，到問話頭、參話頭而至看話頭的次第，都有系統的說明，禪眾大多能依本身的程度而修，故都覺得受用不小。我則從中學到話頭方法的應用與教學，也覺得師父慈悲的針對我用功的狀況給於指導，也同時教導我如何去教導話頭的應用，真是收穫匪淺。
平平安安的打完禪十，不虛此行，發覺修心的過程中，心又調得較柔和，也有了轉變，較易歡喜與平和的應對境界與人事。之前來美弘法，以及在國內處理事情時，遇到一些不愉快的或不如意的人事或境界，內心易起負面的反應與情緒，此次調心功夫中，發覺這種負面的反應與情緒減少了，不論遇到何境何人，心都是平和而積極的，偶爾飄過的妄念妄情，很快就過去。乃至感恩之心更深，信心也更堅定，對於過去一些自認為的逆境，而耿耿於懷，或自認為受委屈的，或有負面心理未清的，在禪十修心過後，弘法的行程及教導靜坐的過程中，自己在打坐時，生起而減去，並能以感恩之心相應，故而覺得內心裡一些負擔減輕，或放下了，掛礙輕了，身心也輕安多了。
這麼多年來，自己摸索著成長，與學生共同成長，而今又再有機緣親近師父，並在禪十中，較專心的自修，對自己無論是教學或自修的功課，都有很大的助益，內心裡充滿了很濃很重的幸福感，也充滿了對一切深深的感恩心。
20/7/03初稿於德頓
23/7/03凌晨完稿於德頓
附：
打完禪十後，弘法行程中，整理思緒，將「話頭禪」的方法，寫成偈頌，茲錄下供參考：
（一） 念話頭
初學打坐妄念多 提起話頭來收攝
持念話頭鬆身心 身心放鬆漸安定
問話頭
身心安定提話頭 要問生死起疑情
深入深心無底處 煩惱妄念漸擺脫
參話頭
疑情參成大疑團 身心盡在疑團中
黑漆桶裡心不懼 桶底脫落無一物
看話頭
參破話頭見無我 再無閒事掛心頭
隨時隨機度眾生 保住功夫看話頭
（二） 一句話頭終生用 初念話頭攝散心
攝心安住問話頭 提起疑情入深心
煩惱妄念漸擺脫 從問轉參疑團凝
身心全入疑團中 一切妄心皆不起
疑團綿密不透風 緣熟水到渠自成
身心疑團一時落 晴空萬里明月照
從此無事一身閑 隨緣隨分度眾去
保養聖胎看話頭 話頭一句用終生
12/7/03新澤西
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