1．禪宗主張不落言筌，但留下最多文字記錄的也是禪宗，許多人是透過禪宗的文字，而逐漸進入和接受佛法，請繼程法師分享禪修體驗與文學創作的心路歷程……
寫稿出書，一直是我認為最好的弘法途徑，也是文化傳承的最佳工具，出家38年來，就這麼單純的信念，有機緣即寫，只要有佛法的內容，只要有分享的好處，就寫就發表就出書。
近年來旅美弘法的行程，就做了寫作的計劃，好比在教導禪修的兩個月期間，將每天體會、領悟的心得寫下來，就完成出版了一系列“頭”的作品，如《船到橋頭》、《活水源頭》、《百尺竿頭》等，共12本。這些題材文章都像是回憶錄，現為了配合我今年60歲“如是我行”系列活動，四月間將要出版的是《又再出頭》。
這些文章或書的內容，皆以佛法為主，即是自己學佛道路上，所見所聞，所思所知，所體會領悟的，都從心中流露為文字，只是採用不同的形式來表達。《活水源頭》是短句類似語錄式，《百尺竿頭》是以偈頌體裁寫成，四句一偈，可寫成多偈，但每句的字數一樣，有三言、四言乃至七、八言的。
我在報章專欄每週刊出一篇，一年共52篇，將兩個52篇的專欄稿合輯，出版成書的有《點滴心頭》、《閒事心頭》、《喜上心頭》等“心”的系列，這些文章是短句類似新詩，卻非詩的體裁。
尤其在旅美弘法期間，生活簡化了，除了弘法講座、教導禪修、主持禪修課程外，多數是空閒的，在這空檔間，就寫稿了。而且比較安定與空閒，因此就能寫，再加上已有的寫作計劃與構思，當然就會設法完成。
在此過程中，我安定下來，讓自己多些思維空間，或沉澱思想，于是，心中累積的佛法知見、體會，就能流為文字了。
早期寫散文時，是直接寫在稿紙上，一氣呵成。近年寫短句寫偈頌，就寫在便條紙上，再抄于稿紙上，其實常常就原稿抄錄下來，有時稍作修改而已，讓稿擁有自己的生命。
當禪修遇上文學，有人建議我將教導禪修弘法的開示錄，製作成有聲書，我都婉轉拒絕了，因為在帶領禪修的現場，有時候會因當時的環境、氛圍而開示，不適合有聞必錄，而是需要經過文字的修飾，字裡行間多加以潤筆，才能出版成叢書。
最近皇冠出版社經常霖法師的穿針引線，對我多年來斷斷續續出版的禪修心得文章，做了很細膩的整合，交由一位很資深的編輯重新編排，已于上個月出版，書名為《安心》，由本地大眾書局總代理，此書可說是一個文化人的心願，佛教文化、禪修精神內涵的延續之作，也是要有大家共同努力；耐心恆持下去，如此心願，才能代代相承，延綿不息。
2．請問師父，多年來以文字弘法，宗教體驗與文學創作有何影響？
法鼓文化出版社近期將我在《人生雜誌》撰寫的“爾然禪話”專欄，精選了60篇結集成書，書名為《禪味六十》，我在書中寫序，禪味六十帖，第一帖寫道：六十春秋順心渡，這可以說是我人生60一甲子的心情寫照！
寫稿常常一有題材，便下筆而源源流出，有時候甚至難以自休；但專欄文字有限制，于是“且聽下回分解”，讓它延續到下一篇去，添點油，加點醬，又炒出一盤菜了。
所以，寫稿是快樂事，只要有東西寫，有題材可發揮，而這些題材必得從生活中尋找，因此時時用心觀察，生活中總是會有讓我們想寫想表達的內容。
心，是一切的活水源頭，心生動了，心活潑了，一切生活中的樂趣，便源源不絕了。
現在會寫稿的法師或居士比較多了，不像早期，因為寫的人較少，自己不多寫，會覺得過意不去，甚至有“捨我其誰”的強烈使命感，終于這些都可以放下了，至少放鬆了一部分。
當然，稿還是會寫，書還是會出版，課程還是在進行，走上這條“教書、教人”的教師之路，是必須一直走下去。佛陀弘法至涅槃前，還度了須跋陀羅。佛法的學習，佛法的弘揚工作，自然是“盡形壽”的，更何況菩薩道的修行是“盡未來際”，無有止境的。
最重要是知道自己的選擇，及應盡負的責任，努力把工作做好，不論是什麼方法善巧，都是為完成責任而行，也不論在什麼情況之下，始終秉持著信念。當然，隨順因緣是智慧的運作，應挑起的不捨棄，應放下的不執著，“盡形壽、盡未來際”走下去。
3．請師父談一談舉辦“如是我行”系列活動，此次書法展與過去的展覽有何不同嗎？
“如是我行”書法展，是我首次書寫自己多年來靜心領悟的法語，這60幅書法可謂“現代禪偈”，文字長短不一，長句如：“禪是一朵花，不只在盛開時美麗，含苞待放凋零飄落都一樣充滿詩意。”短句如：“日日放鬆，日日用功，日日默照，日日好日。”這些佛偈禪詩，透過書法、水墨畫的結合，傳達禪的消息，只是游戲筆墨，游藝于禪，以佛心和大眾結禪緣。
繼程法師“如是我行”書法展
日期：4月14日至26日
時間：早上10時至晚上9時
地點：邵氏廣場一樓“紫籐”
詢問：012-2033599（吳友憑）
面書：masterchengway如是我行
網站：masterchengway.wordpress.com
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