慧燈靜修小組 

慧燈靜修小組 

1980 年,繼程師父在聖嚴禪師座下學習禪七及擔任護七後,在聖嚴禪師許可下,繼程師父開始在馬來西亞教授靜坐課程,讓學員能有修學靜坐的機會。

這些課程中的靜坐屬短期性,效果並不顯著,在教授理論之後,僅剩少量時間學習基本方法,令學員無法將更多時間投入於實習中。

由於密集禪修課程的訓練方式,能夠對禪修的體驗及深入產生更大效用和成果,有感密集課程的重要,在多年思考及醞釀後,繼程師父親赴台灣面謁聖嚴禪師。

在與繼程師父長談,並瞭解其悲心誓願後,聖嚴禪師逐依禪門傳統,正式傳法予繼程法師,傳授近代偉大禪匠虛雲老和尚之臨濟法脈,成為虛雲門下第五代弟子,賜法號「傳顯見密」,允許繼程法師主持靜(坐)七課程。

1985 年 12 月 22 日至 29 日,繼程法師依照聖嚴禪師訂立之密集禪七作息與規則,在太平佛教會開辦第一屆靜(坐)七,以教授止觀法門(數息)為主。

2007 年起,繼程師父開始主持並指導話頭禪法與默照禪法,漢傳禪法自此在馬來西亞掀開嶄新的篇章。

 

宗旨 

  • 指導正確的修行觀念與方法。

  • 提供密集的靜坐課程。

  • 貫徹修佛法「解行並重」的指導。

  • 培養有宗教經驗與宗教情操的弘法人員。

 


徽章

  • 徽章圖案設計之呈現,乃行者正在修禪打坐的姿勢。

  • 三個紅圈代表修學佛法的總綱 —— 戒、定、慧三增上學。

  • 每個紅圈以直綫連結,意指戒、定、慧三學乃互相連貫、相輔相成的關係。

  • 六角形代表六度 —— 布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。

  • 橢圓則表示結跏趺坐的下盤。

 

禪修師資小組

繼程師父亦成立禪修師資小組,與行政單位共為互動關係。禪修師資小組負責初級禪修課程之教學指導、時間編程與課程推廣,並於 1997 年起定期舉辦師資訓練營,以培養具備禪修教學資格的專業人員。

禪修師資小組設有初級(班首)、中級(助教)、高級(講師)教師,須經繼程師父認可妥任,各負不同職責與角色:

⑴  初級教師(班首)
  • 可指導十位或以下學員。超過十位則須請示該區助教,或邀請助教前來指導。
  • 短期或長期帶領靜坐共修班,負責控制時間並示範、引導瑜珈運動。
⑵  中級教師(助教)
  • 可指導廿位學員。若超過廿位學員,則須有一位班首協助。若指導超過四十位學員,須先徵求師父同意。
  • 短期或長期帶領靜坐共修班。
⑶  高級教師(講師)
  • 督導助教、班首。
  • 主講於密集禪修營/師資講習課程。
  • 含攝中級教師之各項條件。
(附註):
在班首或助教需要,或該區缺乏班首、助教之情況下,可由學長協助帶領靜坐共修班。學長並非禪修師資小組之成員(也可能來自禪修師資小組),協助某班首或助教帶領靜坐共修班。
 
學長
  • 協助班首或助教帶領靜坐共修班。
  • 僅負責控制時間與帶領瑜珈運動。
  • 不能開示及教導方法。
  • 曾參加靜七課程,並當過一兩次監香。
  • 須獲得師父允可。
  • 每年參加靜七課程至少一次。
     
監香
  • 禪修密集課程進行期間,師父亦另委學員擔任監香,以協助照顧禪眾用功。
  • 監香並非禪修師資小組之成員(也可能來自禪修師資小組),其角色職務僅限禪修密集課程期間,並隨著禪修密集課程的圓滿而結束。

一、禪修

身心在出現各種反應時,有些是內在的,只是從體內及內心裡產生,並沒有顯現為外在的作用。如此反應則當事者才會較清楚的知道和感受,但對於狀況,也許還不會明白,或如何處理。因此需要與有經驗或知識的老師溝通,從中去明白其狀況,並以方法處理或調整。

二、禪悟

在禪者簡單的生活及單純的內心,他是「立處即真」,「當下即是」。法界是一個整體,在空間上是一個沒有圓周的圓,禪者所立之處,即為此圓的中心;在時間上是沒有始終的流,禪者所住之點,即是此流的永恆。

三、開悟

悟是悟得一切法空無自性的本性,徹見生命個體的本牲,故而不再執有實、有常、有我,從而滅去造業流轉,生死不息的原動力,即破我見,滅我愛、我慢,生命個體在因緣組合中,仍然現為生滅的假相,但因見此虛幻之相,故而不再執染,從而不再因此「我」而造作流轉。

四、見性

明心見性所成的佛,乃理性上、自性上的,尚未証得,是否如此深徹、透徹,尚有見因緣,因此見性者,尚須保任,繼續在事相上進修,至此所明之心,所見之性通通透透,徹徹底底,完完整整,圓圓滿滿的明見,而充份發揮。

一、唸佛

平常教人唸佛者,多以數量為重,如唸佛多少次,或一日要唸幾千或幾萬聲佛號,因此唸佛時便重量而往往忽略了唸佛的質。結果是散心唸佛,或成為慣性的、機械化的唸佛,套一句話就是:佛號與妄念齊飛。

二、禮拜

如果我們虔誠的禮拜諸佛菩薩,只是出自一片誠心,對佛菩薩圓滿功德表示無限的敬佩,對佛菩薩廣度眾生之悲願與行持 ,表達崇高的敬意,對佛菩薩積極弘法利生而使我們得聞正法,流露我們無盡的感恩。而從佛菩薩的種種德行中,再建立自己學佛的模範,發願去學佛菩薩的大願大行

三、出靜

禪修的功夫不只是在止靜時用功,雖然功夫要深入應有靜坐方法,但能在靜中用功,又能在動中用功,功夫才能相續,才能成片。對真正修禪者而言,這才是真功夫。

四、經行

慢步要沉穩,快步要輕鬆、散步要悠閑,在身心真正放下時,是有這樣的效果的,不過在經行時,快步法也往往會成為禪師逼眾的方法,用快步行將禪眾逼入思惟的「死角」,有時也會有效用的。這時快步就不輕鬆而有著緊逼的感受了。

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