[閑僧話禪] 借用五根禪修...
2016-05-23 繼程法師 禪心遊藝海
关于艺术与禅修的开示（一）
修 “禪”，是要定慧一體，也就是“默照”同時。通常我們不是“默”的太深，昏昧無記，就是“照”的太亂，无法安定。尽管這兩個作用都在，却因為我們有太多的慣性，讓它们不能結合，处在被撕裂的状态，所以我們要用禪修的方法讓定慧結合。定慧一体是我們的心本來就俱足的，通过禪修，可以慢慢讓這個功能自然顯發。一开始我们需要借用一些方法来清理長期累積的雜染，當這個功能完全發揮時，你会發現方法不再有作用，也不曾有实际的增减发生，一切只是回到了本来的状态。慧能大師講定慧一體就是明确地告訴我們，所谓修行，是修定和慧。開始修定的時候需要加方法，当用功的過程中慧的功能顯現出來時，就会渐渐把我們的雜染清理掉。尽管看起來是由加入減，可是到最後定慧一體時，心本然的默照功能就会完整的顯現出來，也就不增不減了。
止靜是我們最常用的方法，也是禪修的重心，主要对治身心的不安定和不清明。平時我們的慣性都是在動態中，在跟外境互動的時候，我們的心常常处在动乱或昏昧不清的状态。当我们的身心可以不动摇地處在既安定又清明的狀態，就表明雜染已經很少，心本然的默照作用正在有效运作。可惜大部分人很難自然地达到這種状态，因为我們的五根不断對外攀緣，一方面接受訊息，一方面做出反應，而在做出反應時，又有很多惯性的雜染影響它的運作。在動態中，尤其在忙的時候，我们覺得壓力很大，却又常常不知道自己在忙甚麼。我們的眼根、耳根、鼻根、舌根和身根，每天都不斷接受外境的各种信息，各种雜染不断影響我們的情绪，想要在動態中讓心安定下來进行清理不太容易，所以需要用禅修的方法来对治。
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